百善笑為先-愛笑俱樂部

『絕對不要變得嚴肅，我的訊息是歡樂的訊息，這是我和佛陀不一樣的地方。佛陀是一個嚴肅的人；沒有一座他的塑像是笑的，甚至微笑也沒有。是的，有些中國或日本的佛像是微笑的——有時候甚至是捧腹大笑，肚皮都在震動。但那是中國和日本的佛陀。

　　事實上，如果看到一個中國的佛像和一個印度的佛像，你將無法看出兩者之間有任何關連；完完全全是兩回事。印度佛陀非常嚴肅，他的身體像運動家：寬厚的胸膛、平坦的下腹，沒有一點肚子。而中國佛像，恰好相反——絕對看不到寬厚的胸膛，因為他們的肚子實在是太大了，有的時候甚至可以在大理石的雕像上看到肚皮因為笑而在震動，他的臉完全不同，圓圓的，給你一種小孩子的感覺。印度佛像的臉看起來非常像羅馬人——因為那是在亞歷山大探訪印度之後的作品，那是希臘和羅馬的風格，那種五官不屬於印度，再仔細看一看印度佛像，那種五官不是印度式的，亞歷山大和他的美讓印度人留下非常深刻的印像，所以他們把亞歷山大的臉孔放在佛陀的身體上。

　　所以佛陀看起來非常地嚴肅，完完全全地嚴肅，你無法看到他笑。但是當佛教傳到中國時遇到了一種很深的哲學——恰好是它的反極哲學，並在那裏產生了辯證。佛教成為命題而道家成為反命題：佛陀與老子會合。中國佛像是一種交流，一半釋迦牟尼，一半老子——合而為一。那個肚子和笑聲屬於老子，而寧靜屬於佛陀。這是世界上所發生過最偉大的會合，從這裏誕生了有史以來最深刻、最具意義的現像——禪。

　　禪既非佛家也非道家，它是兩者的結合，這是個奇特的結合。事實上，如果老子和佛陀真的相遇了，兩個人不論從哪一方面看來都不相配。老子是個愛笑的人，他常在村落與村落之間騎著他的水牛閒逛，看起來一定像個小丑，而且他幾乎總是在大笑，笑得在地上打滾，笑這整個存在的可笑，笑生命的荒謬。佛陀和老子是相反的兩極，或許這就是為什麼這兩個哲學家會變得彼此吸引，兩者都不完整——這個會合使他們更為完整。老子不會認同禪宗，佛陀也不會認同禪宗。』

PS：總笑長建議: 在閱讀奧修的書之前應該先讀他的傳記「叛逆的靈魂」，先閱讀「他的行為」再閱讀「他的文字」，再加上「自己的實踐」，否則無法深入理解。

未來佛---彌勒佛 Maitreya  Buddha